Интернет-Сервер по Интегральной Йоге

Мать, "Адженда", Том I, 1951-1960, фрагменты

Февраль 1958

AGENDA, v. 1, p. 143-146

(несколько дней спустя, после опыта 3 февраля, Мать имела другие переживания, которые кажутся продолжением того опыта)

Каждый человек несет с собой, в своей атмосфере, то, что Шри Ауробиндо называет "Цензором" или "Надзирателем"; это постоянные представители враждебных сил. Их роль -- бес- пощадно подвергать критике каждое действие, каждую мысль, малейшее движение сознания, и ставить вас перед наиболее сокрытыми мотивами вашего поведения, выставлять напоказ ма- лейшую низшую вибрацию, сопутствующую вашим самым чистым или высочайшим мыслям или действиям.

Это не вопрос моральности. Эти джентельмены -- не мора- лизующие агенты, хотя они очень хорошо знают, как использо- вать моральность ! И когда они встречаются со щепетильной совестливостью, то могут безжалостно ее изводить, нашептывая каждую минуту: "Тебе не следовало делать это, тебе не следо- вало делать то, та должен был делать так и так; а сейчас ты разрушил все, сделал непоправимую ошибку, только посмотри, как все безвозвратно потеряно из-за той ошибки, которую ты допустил". Они могут даже завладеть сознанием некоторых лю- дей: вы прогнали мысль прочь и ... бррр! -- через минуту она вернулась ! Вы снова ее прогнали, но она все возвращается и пытается проникнуть в вас.

Всякий раз, когда я встречаю этих джентельменов, я сер- дечно их приветствую, ведь они заставляют вас быть абсолютно искренними, они раскапывают тончайшее лицемерие и всякий раз ставят вас перед вашими наиболее потаенными вибрациями. И они очень смышлены, их интеллект бесконечно превосходит наш! Они знают все, они знают, как можно обратить вашу малейшую мысль против вас, ваш малейший аргумент или действие, и де- лают это с поразительной тонкостью. Ничто не ускользает от них. Но то, что придает враждебную окраску этим существам, это то, что в первую очередь они -- пораженцы. Они всегда знакомят вас с самой темной стороной картины и, если требу- ется, искажают ваши собственные намерения. Они верные инс- трументы искренности. И все же они всегда не учитывают одну вещь, умышленно, то, что они отвергают и отбрасывают далеко назад -- божественную Милость. Они упускают из вида молитву, эту спонтанную молитву, которая внезапно поднимается из глу- бин вашего существа подобно интенсивному зову, и Милость спускается и изменяет ход вещей.

И всякий раз, когда вы достигли некоторого прогресса или перешли на более высокий уровень, эти джентельмены возв- ращают вас к действиям вашего прошлого и в течение несколь- ких дней или нескольких минут заставляют вас пройти все ис- пытания снова, на более высоком уровне. И нельзя отделаться от мысли, сказав "О, я знаю" и набросить на нее некий пок- ров, чтобы ее не видеть. Вы должны смело встретить ее и по- бедить, держать свое сознание наполненным светом, быть нед- рогнувшим, безропотным, без единой вибрации в клетках тела, и тогда атака прекратится.

В тот день Вы также говорили, что моральные ценности потеряли всякое свое значение.

Но наши понятия о Добре и Зле столь нелепы ! Наши представления о том, что ближе к Божественному или дальше от Него, столь абсурдны ! Переживания того дня [3 февраля] были откровением для меня, и я вышла из него крайне измененной. Я внезапно поняла великое множество вещей из прошлого -- опре- деленные действия, некоторые фрагменты моей жизни, которые оставались необъяснимыми -- воистину, кратчайший путь от од- ной точки до другой -- это не прямая линия, как мы себе это представляем !

И все время, пока длилось это переживание, один час (час ТОГО времени длинен!), я была в чрезвычайно радостном, почти опьяненном состоянии... Разница между этими двумя соз- наниями такова, что когда вы находитесь в одном, то другое кажется нереальным, как сон. Когда я вернулась, то была по- началу поражена никчемностью жизни здесь; наши бедные предс- тавления кажутся столь комичными, столь смешными... Мы гово- рим, что какие-то люди -- сумасшедшие, но их сумасшествие является, возможно, великой мудростью с супраментальной точ- ки зрения, и их поведение, возможно, находится очень близко от истины вещей -- я говорю не о душевнобольных с расстройс- твом мозга, а о многих других непонятых сумасшедших, озарен- ных сумасшедших: они хотели слишком быстро перепрыгнуть че- рез границу, и остальные не последовали за ними.

Когда смотришь на мир людей из супраментального созна- ния, то преобладает ощущение странности, искусственности -- это абсурдный мир, потому что он искусственный. Этот мир ло- жен, поскольку его материальная видимость вовсе не выражает глубокую истину вещей. Есть как бы расхождение между види- мостью и тем, что лежит внутри. Так, человек с божественной мощностью, заключенной внутри него, может на внешнем плане оказаться в положении раба. Это нелепо! Тогда как в супра- ментальном мире воля непосредственно воздействует на субс- танцию, и субстанция подчиняется этой воле. Когда вы хотите одеться, то субстанция, в которой вы живете, немедленно при- нимает форму одежды, чтобы укрыть вас. Когда вам нужно пере- меститься из одного места в другое, то вашей воли достаточ- но, чтобы перевести вас без какого-либо транспортного средс- тва или каких-либо других искусственных средств. Так, напри- мер, кораблю в моем переживании не требовался какой-либо ме- ханизм, чтобы двигаться; сама воля лепила субстанцию в соот- ветствии со своими потребностями. Когда нужно было высажи- ваться, то причал возник сам собой. Когда я захотела, чтобы группы сошли на берег, то те, кто должен был высаживаться, автоматически знали об этом, при этом я не говорила ни сло- ва, и они сходили в правильном порядке. Все происходило мол- ча, не было нужды говорить, чтобы тебя поняли; но на борту корабля молчание не производило того искусственного впечат- ления, которое оно оказывает здесь. Здесь, когда мы хотим тишины, то должны держать рот на замке: тишина -- противопо- ложность шуму. Там же тишина была вибрирующей, живой, актив- ной и понятной, исчерпывающей.

Абсурдность здесь заключается во всех искусственных средствах, которые должны быть использованы. Любой дурак имеет больше мощи, если у него больше средств, чтобы проде- лать нужные махинации. Тогда как в супраментальном мире чем более ты сознателен и чем больше ты находишься в контакте с истиной вещей, тем большую власть имеет воля над субстанци- ей. Эта власть настоящая. Если вам нужна одежда: вы должны обладать мощью сделать ее, настоящей мощью. Если у вас нет этой мощи, что же, останитесь голыми. Нет искусственных средств компенсировать эту нехватку мощности. Здесь, ни в одном из миллиона случаев, власть не является выражением че- го-то истинного. Все колоссально глупо.

Когда я вернулась назад ("вернулась назад" -- это спо- соб выражаться, ведь это не где-то высоко или низко, ни внутри, ни снаружи, это ... где-то), мне потребовалось снова приспосабливаться. Припоминаю, что сказала кому-то: "Сейчас мы погрузимся в нашу обычную глупость". Но я поняла множест- во вещей и вернулась оттуда с окончательной силой. Теперь я знаю, что наш способ видения вещей здесь, наши бедные мо- ральные ценности не имеют ничего общего с ценностями матери- ального мира.